原文:
夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及锺繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。
译文:
书法是一种深奥微妙的技艺。如果不是学识渊博、通达事理、具有远大抱负的人，那是学不好的。总的说来，学习书法必须用心钻研思索。我看到李斯论笔势的文章，以及钟繇的书法，都是讲究骨力的。恐怕子孙们记不住我平时所讲的，因此有以下的记述论析。
原文:
夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有攲有侧有斜，或小或大，或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中科斗；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。
译文:
不论研习或是鉴赏书法，并不贵于平正安稳。先要讲究用笔。用笔有偃有抑，有欹侧有倾斜，（字体）或大或小，（笔画）或长或短。凡作一字，或像篆书籀文，或似鹄头诏版之书，或如飞白隶书，或近似八分之书体，或如虫食木叶，或如蝌蚪古文，或如壮士佩剑那样雄健有力，或如妇女那样婉媚纤丽。
原文:
欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯，举新笔爽爽若神，即不求於点画瑕玷也。为一字，数体俱入。若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。
译文:
要作书，先要设想内在的筋力，然后考虑外在的形貌装束。开始书写必须要有安详温雅的心态。（字与字）要绵密疏阔相间。每作一点，必须手腕悬空。每作一波，要先抑后曳。每写一字，要用数种笔意：有的横画似八分，而发笔如籀篆；有的竖画如深林中的乔木，而曲折则如钢钩；有的上端尖如枯秆，下端则细若针芒；有的转侧之势似飞鸟空坠而下，有的棱侧之形如流水激湍。每作一字，横竖之间要互相呼应。每写一行，要字字明媚多姿，相辅相成。书写时首先要存筋藏锋，淹没用笔起止的痕迹。用尖笔必须落笔深厚，自然天成，不要让笔锋露在画外，免得漂浮怯弱。用新的毛笔书写要求俊逸爽朗有神，就是要避免在点画上有瑕疵。每作一字，应当把各种书体的意趣掺和进去。如果在一张纸上书写许多字，就要字字在意趣上各有特征，不要雷同。如果在软的纸上用毫毛强硬的毛笔写字，在硬纸上用毫毛柔软的毛笔写字，纸与笔相差甚远，写出来的字就会显得强弱不够协调。
书议全文及译文
昔仲尼修书，始自尧舜。尧舜王天下，焕乎有文章。文章发挥，书道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦汉之间，诸体间出。玄猷冥运，妙用天资；追虚捕微，鬼神不容其潜匿。而通微应变，言象不测其存亡。奇宝盈乎东山，明珠溢乎南海，其道有贵而称圣，其迹有祕而莫传。理不可尽之于词，妙不可穷之於笔，非夫通玄达微，何可至於此乎？乃不朽之盛事，故叙而论之。夫草木各务生气，不自埋没，况禽兽乎？况人伦乎？猛兽鸷鸟神彩各异，书道法此。其古文、篆籀，时罕行用者，皆阙而不议。议者真正、藁草之间，或麟凤一毛，龟龙片甲，亦无所不録。其有名迹俱显者一十九人，列之于后：
崔瑗、张芝、张昶、锺繇、锺会、韦诞、皇象、嵇康、卫瓘、卫夫人、索靖、谢安、王导、王敦、王廙、王洽、王羲之、王献之。
然则千百年间得其妙者，不越此数十人。各能声飞万里，荣擢百代。惟逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，风神盖代。且其道微而味薄，固常人莫之能学；其理隠而意深，固天下寡于知音。昔为评者数家，既无文词，则何以立说？何为取象其势，彷佛其形？似知其门，而未知其奥，是以言论不能辨明。夫于其道不通，出其言不断，加之词寡典要，理乏研精，不述贤哲之殊能，况有邱明之新意悠悠之说，不足动人。夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然，若与言面目，则有智昏菽麦，混白黑与胸襟；若心悟精微，图古今于掌握，玄妙之意出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。夫诵圣人之语，不如亲闻其言；评先贤之书，必不能尽其深意。有千年明镜，可以照之不疲；琉璃屏风，可以洞彻无碍。今虽録其品格，岂独称其材能。皆先其天性，后其习学。纵异形奇体，辄以情理一贯，终不出于洪荒之外，必不离于工拙之间。然智则无涯，法固不定，且以风神骨气者居上，妍美功用者居下。